鬼谷子与张仪之争，斗而胜之者，善用兵也

鬼谷子与张仪之争是中国历史上一段著名的辩论，也是早期中国思想史上的重要事件之一。

在战国时期，各国之间经常发生战争，关于如何战胜敌人，许多人有着不同的看法。其中鬼谷子和张仪都是战争理论方面的权威，尤其是张仪，以“权谋”著称于世，他的著作《商君书》被誉为战国时期六大军书之一。

据史书记载，鬼谷子与张仪进行了一次辩论，辩论的问题是：“斗而胜之者，善用兵也；以和为贵者，不善用兵也。社稷之利，几者为上？”双方针锋相对，议论不休。最终，鬼谷子问道：“夫人之言，言于斗者，聪明之士，然而案兵挑战，却往往是兵卒牵马，各怀鬼胎，不得实，自然尚未成功，聚而退之，此岂善用兵之士乎？”张仪居然陷入了被动之中。

鬼谷子趁机反问：“以和为贵者，又贵于斗之所为，未得用而已，芷阳之会，您知道吧？”鬼谷子言下之意，实指秦以和亲协助韩国，最终打垮了敌人，取得了胜利，从而证明了以和为贵的战略。

鬼谷子这一问，令张仪毫无反驳之能，最后只能做出让步，认同鬼谷子的观点，这场辩论以鬼谷子的胜利而告终。鬼谷子在这场辩论中展现出丰富的智慧和战略思维，他对军事策略与国际政治有着非常深刻的理解，这也为后世带来深刻的启示和影响。

鬼谷子与张仪之争的结果，不仅是一场智慧的角逐，更是不同思想流派的一次交锋。鬼谷子代表了儒家思想，强调“和为贵”，主张用和谐化解矛盾，倡导“仁爱之道”，同时他也是“法家”思想的代表，主张严格的法律制度和明确的奖惩制度，以维护社会秩序。而张仪则主张“权谋”，强调政治权力的运用和策略的制定，在政治上，他主张“乱中取胜”，在军事上，他则主张“攻其所不守，守其所不攻”，并提出了“兵微者败，将智者忌”的观点。

这场辩论反映出战国时期各种思想流派之间的竞争和相互影响，也是中国思想史上的一次盛会。同时，这场辩论也让人们更加清晰地认识到了战争、政治和文化等方面的重要性和复杂性，为后来的政治家、军事家和哲学家提供了重要的借鉴和启示。